この一文はMovieboo映画の感想の中で削除した政治的見解の部分です。ネタで「この後数十行削除しまして」などとよく書くんですけど、意外と本当にそうだったりして。という一例。

なのでここだけ読んでもイミフです。MovieBoo「たちあがる女」から削除した部分ですので合わせてどうぞ。合わせなくても問題ないけど。ウヨサヨ研究の下地でもあります。

近頃、日本の左翼たちは左翼と呼ばれることを嫌うからか自らをリベラルと名乗ることが目立ちます。リベラルは個人主義ですのでこれを突き詰めればネオリベラルになります。政府を縮小して他人を蹴散らし自己責任で己だけの利益を追求し、国なんてないの私たちは地球村の住人なのとかいって結局はグローバル市場主義経済を後押しし環境汚染温暖化二酸化炭素と騒ぎ立てることにより途上国を貧乏国のまま温存して利用してやろうという勢力に荷担し、政府が強くなることを嫌うあまり政府支出を悪と思い込み結果として有限のお金を奪い合う世界を是として増税し弱者を見殺しにする左翼と真逆の思想に染まります。

※

この手の指摘は一部の左派に言えることでありまして、映画の話に戻ると「人の法を越えた法がある」という傲慢な一言について波紋を呼ぶシーンとなって描かれますね。民主主義かつ法治国家を根幹から否定するこの思想はとても危険です。でもうっかりさんはすぐこういうことを思ってしまうんですね。「たちあがる女」ではセンス良くこれをさらりと表現します。

※

またまたオマケの段落ですので飛ばすところをここで書きますが、左翼のことを書いたのでバランスを取って右翼のことです。

右翼も右翼と呼ばれることを嫌うからか自分のことを保守と名乗るようになってきたことが目立ちます。

天皇を頂く軍国主義者の国家主義者を保守という無関係な言葉に置き換えるのは混乱の証。昔は右翼が社会の変化を嫌って保守的になり左翼が改革を急ぐということもありましたが今は逆で、右派は発狂的に変化を急ぎます。構造改革民営化貿易自由化はては憲法まで急いで変えようとする急進改革派が保守を名乗るなど冗談も大概にせいやというくらい真逆です。そこまで悪人でなくても、例えば経済の話なんかでは知性的に正しいことを言っているような自称保守の人なんかがひょんなときに「こんなことをしていたら中国に乗っ取られる」とか言い出すものだからずっこけます。それに引き替え現在日本の左派は大きな変化を嫌う正味の保守です。

もうわけのわからないことになっておりますがこれがイデオロギーの崩壊を予兆しているなら歓迎です。どんとこい。

BaBaQueを解説しようとしてつい自由の恐怖を語ってしまうのは、ひとつには自由の恐怖について何も語ってないからですよ。前稿からの続きです。

「自由の恐怖 Fear of Liberty」発売当時、このやんぐの衛生日記を利用して自由の恐怖についていろいろ解説をぶち上げるつもりだったんですが、第一回の「Fear of Liberty -自由の恐怖」できたので秘話で頓挫してそのまま放置ってしまいました。友人の死が堪えて何かを語る気が指先から雪崩れ落ちてキーが湿って打てなくなったからでした。そしてその後完全に目論見を忘れていました。

そんなわけで今から続きというか捕捉行くわけですが、自由の恐怖というタイトルはもちろんフロムの「自由からの逃走」と同じ意味です。逃走するのは自由への恐怖からですからね。

なぜドイツ人がナチスに傾倒していったのか、その分析を通して人の根源に迫りつつ明日を生きる知恵と勇気まで得られる名著「自由からの逃走」は近代国家の文明人なら必読の書ですわな。独裁国家の後進国のボケ住民なら読まなくて結構だよ。読んでも意味分からないだろうし。

映画監督ファティ・アキンもフロムにかぶれていたことを語ってますし、それでわしも勇気を得てフロムかぶれしていたことをカミングアウトしてもいいんじゃないかと思ったわけです。人は学べばどんどん先に行きますが、だからといって基本的なことを素通りして他人にそれを前提としていることを強要するとコミュニケーションも成り立たないし何より独りよがりで生意気です。

ざっくり言うと人は元々自由なんか求めていなかったのに、はいデモクラシーはい人権はい自由と自由を得てしまったら、自由を勝ち取り謳歌する人がいる一方で、そうでない人が大量に発生してしまった。

「わしどうしよう、自由言われても何してええかわからんやんか、人を貶すことくらいしか思い浮かばんで。何したらええのかわからんし何処にいっていいのかも分からんし、こりゃ困ったな、偉い人にどうしたらいいか教えてもらいたいわ。お、偉い人があそこにおるぞ。言うこと聞いとこ、なになに？あれせいこれせいこれしたらあかんあれしたらあかん、ふむふむ、わかりやすいぞ。なになに？煙草を差別しろ？してこましたろやないの、なになに？障害者がわしらに迷惑掛けてる？そうなんか、あいつら最悪やな。なになに、外国人のせいでわしら景気悪うて貧乏なんやと？そうかあいつらが悪いんか、あいつらのせいでわしら貧乏なんやな、ほな殺そ。これは気持ちいいわ。ほんま気持ちいいわ。わし、かしこになったわ。なになに？偉い人を貶しとる奴らがおるぞ。偉い人を貶すとはあいつらきょさんしゅぎ者やな。あいつらも懲らしめとこ、あいつらアホなんやて。嘘の歴史教えるらしいで。偉い人がそういうとった。つぎは何したらええのかな、なんでもしまっさかい何でも言うてな。あー人の言うこと聞くの気持ちいい、あー自由を縛るの気持ちいい」と、こういうことですな。ちょっと違うけど大体こんな感じ。ナチスに傾倒する自由が怖い庶民たちは当然ながら現状日本のアホどもと何ら違いはありません。全く同じです。

ということでこれが「自由からの逃走」ですが（なんか大分違うような・・・）こういうことを観察して分析して丁寧に書かれた「自由からの逃走」含め他のフロムの著書は今読んでも、否、今読むからこそ背筋が凍ること請け合い。

悪について E・フロム

愛するということ E・フロム

生きるということ E・フロム

破壊—人間生保解剖 E・フロム

つまり人間てのは全員ではないが多くが自由を恐れてるんです。「自由はよいこと」と思ってる人なんか少数ですよ。ここ引っかかりますね。引っかかりながら続けますが、自由や人権に文明人としての責任があるとすれば、それは「義務」や「交換条件」ではなくて、ずばり知恵と知識と博愛です。つまりアホには無理なんです。よく自由には義務が付きまとうのだと交換条件みたいに言う人おりますがあれ嘘ですね。交換条件があって義務に雁字搦めなのは自由とはいいません。

日本が独裁国家に堕ちて回りを見渡し気持ち悪いファシストどもを見て判る通り、知識と知性のない人がファシズムを支えます。知識と知性だけでなく、博愛や友愛という概念もありません。知識と知性は博愛に直結しますからね。どうしてでしょう。想像力という大事なものがあります。想像力なしに博愛はありません。想像力は賢さです。ということはどうですか？そうですね、これはスパイラルです。知識がないと知性が生まれません。知性がないと想像力が生まれません。想像力がないと博愛はあり得ません。博愛がないとは即ち単純思考のアホということで、アホには知識を得る動機も方法も知る術がありません。このスパイラルはなぜ起きるのでしょう。自由が怖いからです。

しかしそれだけではもちろん納得出来ないのでありまして、重要な要素がひとつあります。貧困です。古今東西、この貧困というものこそがすべての悪の根源におります。貧困は人間から想像力を奪い博愛を奪い知性を奪います。

ですので犯罪やファシズムの抑止は貧困を避けることです。つまりどうですか？逆の立場であなたが独裁者で犯罪やファシズムを行いたければどうしますか？そうですね、庶民を貧困にすればいいんです。簡単な方法です。これに対抗できる術は庶民にありません。ですのでがんばる一部の人が声を上げて何を優先するかというと、読み書き・教育ということになります。小さな事からコツコツと、人間を文明人たらしめるのは教育です。フロムもファティ・アキンもみんなそう言うとります。そのへんの話はやんぐの衛生日記やMovieBooに飽きるほど書いてるから読んでる人にはお馴染みのいつもの話です。

スノータウン MovieBoo
プレシャス MovieBoo
アメリカンクライム MovieBoo

そんなわけでファシストどもにとって自由は恐怖であるという話で、これが「奴らの恐怖」です。もうひとつ、それを踏まえてですね、こちら側の恐怖についても言及しないではおれません。自由を恐れるファシストどもの恐怖は形としてどうなりますか。そうです現状のようなことになります。自由を恐怖する連中がやることはただ一つ、自由を刈り取ることです。徹底的に自由を破壊します。ついでにもちろん個人というものも剥ぎ取り刈り取ります。知識や文明も刈り取ります。先人の知恵も歴史も刈り取ります。刈り取られた世界で、我々は恐怖におののきます。

「自由の恐怖」というタイトルはこういう基本的な認識をベースにしていますよという宣言ですし、知性を身につけましょうという呼びかけです。

音楽と何か関係あんのか？あります。音楽や美術や映画やいろんな芸術事ってのは、教育の次に必要な人間の証明で文明人の砦です。表現者は常に自由の側に立ち人間性を剥ぎ取るあらゆる悪徳と対峙せねばなりません。

戦時中や今の日本のように、表現者が独裁者に媚びて太鼓持ちをしたり独裁に加担してはならんのですよ。世が平和で文明的ならいいんですが、そうでないときには覚悟が必要です。表明も必要です。おい聞いとんのかそこのヘタレの権力に擦り寄るクズ表現者ども。

と、いうようなことでして、2011年の地震以来急激に独裁国家化が進む中「自由の恐怖 Fear of Liberty」というタイトルの音楽集を出す意味のひとつはこういうことがあったという、CD出たときに書くはずだったお話です。

1990年代後半から不況と共にファシズムの芽が育ってきているのを肌で感じていて、2005年前後には例の弱者に痛みと自己責任と無知無教養と利己主義を与え不可逆的決定的に日本を奈落へ突き落とした政権の時期がありました。地震と原発事故が起きた後に登場した史上最悪のアホ政権失礼安倍政権とその支持者の狂乱ぶりは最早何から手を付けて良いのかわからないくらいの堕ちっぷりですでに救いはありません。ですのでこの国は絶望で覆われており唯一個人ができる解決策は海外に逃げることです。それが出来ない人はどうしましょう。どうしましょ、どうしましょ、と居直ってしまうタイミングが今ですね。そうです。「BaBaQue」の時代です。みんなと一緒になって「どうしましょったらどうしましょ」と歌いながら踊るのが「BaBaQue」です。

です。とか言っててええのかわし。

つづく

やんぐの衛生日記は事実上閉鎖してるも同然だし消してしまおうと思ってたんですが「BaBaQue」の発売も決まったことだし、あることないこと吐き散らす場所も置いておこうかと。

BaBaQue: Un poco de miedo という、ソロなんですがこれが「GEORGIA!」以来27年ぶりのソロアルバムということで、27年ぶりですってよ。おれ何長生きし過ぎとんねんと思いますわな。

BaBaQue: Un poco de miedo

昔戦争を初めて強く意識したとき「戦後27年」でした。自分にとって戦争は戦後27年目に起きたことです。そして当時それは昔の出来事でした。身近な戦争体験者がたくさんいて、何かにつけて「戦争の時はな」と聞かされていましたが年寄りが昔の話をしていると思っていました。

27年前の「GEORGIA!」から「The Vatican Sex Manual」をサンプリングしながら、果てしなく絶望的におれ何やってんねん感が襲いかかります。

戦後の民主主義は実は日本人にとって民主主義ではなく民主主義のような振る舞いを全体主義的に肯定していただけだと今は知っていますが昔は知らなくて、恐ろしい時代の気違いどもが10年か20年そこそこで反省し近代国家として生まれ変わったと無邪気にも信じていました。

それで「なぜ昔のアホどもは全体主義に溺れたのか」と興味を持ち、さらに「それを体験してみたいものだ、そのとき、自分もアホの仲間入りをするのだろうか、痛いのが怖いのでそうなるかもしれないな」と心配してドキドキしていました。

まさか21世紀に日本が再び同じ状況に陥るとはさすがに想像もせず無邪気なことです。現状、願いが叶い、アホどもが全体主義に溺れていく様をつぶさに見ることができています。面白がってるばかりではなく、やはり恐怖が伴います。その恐怖を表現することは自分にとって使命とかそんなもんじゃなく、恐怖から逃げるための防衛です。

戦争は恐怖ですがどういった類いの恐怖でしょう。国民などという幻想に踊らされた餓鬼どもが為政者のために殺し合いをする異常世界ももちろんそうですが、殺し合いに参加しないぼんくらどもも同様の幻想に支配されて殺し合いを肯定する精神状態に陥る狂気こそ恐怖の要です。全体主義とか国家社会主義とかファシズムとかいろいろ言われていますが自由を否定することを肯定する心理が社会に蔓延する絶望たるや一級品ですね。

BaBaQue: Un poco de miedo は悲鳴の一種でありますがもちろんカナリヤではありません。カナリヤは人より早く察知した悲鳴のことを指します。そういう意味では「欲情する機械」のほうがカナリヤ的です。BaBaQueはちょっとこわいだけのささやかな悲鳴であり、こういう音楽を好むひととの穏やかな共有を目指したヴィヴァルディ四季みたいなものです。意味分からん例えを出すなと。

映画「WAVE」ではファシズムのロールプレイを子供たちに体験させファシズムがどのように育まれているか示しました。これを見て判ることは、ファシズムの蔓延は突然始まるのではなく潜んでいたものが顕在化して極端に肥大化するということです。それは常に人にあり、簡単なきっかけで暴走します。

https://www.movieboo.org/archives/1485/the-wave-ウェイヴ

きっかけは何でもいいんですが、普遍的なファシズムの芽とは何であるかというと、これが実に明快に「自由への恐怖」であるという、これに尽きるわけです。当たり前に逆に言うと「自由を制限し服従することが快楽」であるということです。これは群衆のサガなのか、そうであるからこそ人は社会を作れたのか、単純ながら意外とここで躓いてしまうポイントです。

あれれ？BaBaQueについて書いてるのか自由の恐怖について書いてるのか区別が付かなくなってきたぞ。

https://www.childrencoupdetat.com/discography/fear-of-liverty

つづく

一部、東京選挙区での山本太郎氏当選や京都選挙区での共産党倉林氏当選など、小さな話題もありまして、Twitterなんぞを眺めているとこうした小さな善戦に話題集中、よかったよかったとはしゃぐやつ、なんであんなやつがと怒ったりガセネタやデマで中傷するやつ、いろいろいます。

沖縄で自民党を落としたのは天晴れですが、でもそれにしても全国レベルでは自民とその腰巾着どもが圧勝したという事実の前では些末な話です。

いや、まあ些末というのは言いすぎですが、ただ現時点で、頭の悪いツイート群がこうした少数派に支持されて当選した人間に対して中傷を繰り広げてるのを見てゲンナリしてるところでございまして。

これが昔の話なら、誰が勝とうが負けようがただの好き嫌いとか主義主張とかの話でお仕舞いでした。小さな出来事で中傷合戦しても、それはそれで楽しい遊びです。

今回は自民党の改憲草案が出た後なので意味が違います。

国民は自民党の改憲草案に賛成し、TPPに賛成しました。
改憲草案では、基本的人権を制限することが明記されているし、立憲主義を完全否定しているし、民主主義からの脱却も臭わせています。
TPPはISD条項の通り、国家が企業に征服され国体を維持するのが難しくなる植民地化です。この二つの「日本を売り渡す」政策が広く支持されました。

したがって今回民主的な選挙という形で、広く国民が「われわれの人権を引っぺがしてください身ぐるみ剥いで使い捨てにして殺してください民主主義を一刻も早く終わらせてくださいよろしくお願いします」と宣言したということになります。

これはとても大きな決断です。

無血革命なんて言葉がありますが、平和的で民主的な選挙という仕組みを使って、平和的で民主的なシステムの崩壊を国民が決定しました。

私も国民だし、基本的にデモクラシーを現在最善のシステムと認識していますので、民主的にそれらが破棄されたのであれば諦めて身の振り方を考えねばなりません。

例えば表現の自由が奪われたあとに「政府あほかボケ」と言ってたら逮捕された上に拷問されるかもしれません。自民党の改憲草案では、拷問の禁止を弱めています。日本とそっくりさんの北朝鮮や旧ソ連を見ればわかる通り拷問による「教育」がいつ行われても不思議はないのです。

で、拷問はたまりません。
私は映画マゾですが本物のマゾではありません。それどころか痛みには人の100倍弱いです。
指先をちょっと切っただけでおおさわぎして貧血まで起こします。超ヘタレと言っていいでしょう。

己の信念のために拷問に耐えられるかと言えば耐えられるはずもなく、今からはっきり言えることは「とても耐えられません。全体主義でもファシストでも何でもやります。改宗します。安心教に入ります。放射能は安全安心です。食べて応援きずな系です。よろしくお願いします。ばんざーいばんざーい」と泣きながら乞うような下劣な対応をすることが明らかであろうということです。

というわけで、先人たちに学ぶとすれば、野坂氏など都会派のインテリたちを見習ってできるだけのほほんと過ごし、ほとぼりが冷めた後に「あの頃はひどかったよなあ」と振り返る時が来るのを待ちます。そんな時は生きている間は来ないかもしれませんがそれならそれで楽です。

90年代あたりから全体主義の蔓延を関知して危惧していましたが、完全に予想通りの展開となってしまいました。

「従う人」たちを心の底から軽蔑します。今のところはこう書いてもまだ拷問されません。

比例区どこに

困ったな。比例区、どこに投票していいのかマジ悩む。
訴えている事柄だけを見るとある程度は政党を絞り込めるんだけど、その後が問題。どちらがより力をつけそうなのか、どちらが死に票になりそうなのか、判断難しいところです。
完全に票が割れる感じです。訴えが本気なら、再編してくっつくなりなんなりしてほしかったよなあという。
先の衆議院選で小沢一郎がやらかした大失態（未来の党の件）はほんと悪影響を残しましたわ。
そうですよ具体的には生活の党と緑の党ですね。この二つの主張の違いはどこにあるんでしょう。生活の党だけが高線量地区からの避難を挙げているけど、あまり細かいことはわかりません。票は完全に割れるでしょう。結果、悪党の躍進を手助けすることになりそうです。

同じような悩みが多いのか、共産党が躍進しそうだとか。なるほど、野党として手堅いからこっち入れとくか、という考えに至る人も多いのかもしれません。

結果が出た後、野党の再編が起きて大きな力を持つようになることを期待しますが、結果が出た後では後の祭りであるとも言えます。

消去法で

世の中には知性や道徳心を持たない人間もいるもので、そういう人間が自民党やその取り巻き党を支持しています。積極支持もいれば消極支持もいて「いろいろ考えていったら、消去法で自民党しかないか・・」というような厭らしい語り口で自民支持を語ったりしています。消去法なら真っ先に消えるはずの政党を支持する「従う人」たちというのが、実際には多数生息しているんですね。無知なのか道徳心がないのかあるいはカッコ悪症候群を患っている順応主義者たちです。

自由を嫌い、人権を放棄し、民主主義を否定する

昨今の厭らしい風潮は湾岸戦争以降特に顕著です。「昨今の厭らしい風潮」とは何かというと、合理性命で無駄を嫌い社会を会社と勘違いしてコスト計算をして行政サービスをお店の商品と勘違いしてお客様気分で選挙に投票し娯楽としての差別を公然と口にすることに幸せを感じて多様性を否定し全体主義に溺れ現実逃避の夢世界で自分も資本家の仲間入りが出来ると妄想して資本家の利益を守ることこそ正義と思い込んで己の利益を差し出すことに喜びを見いだす変態マゾの蔓延する風潮です。

こうした風潮が多数派であることは現在の選挙結果つまり政治家の顔ぶれを見れば明らかなのですが、ではこうした風潮を引き起こしている変態マゾたちはなぜ変態マゾ的思考に嵌まっているのか。
それは変態マゾだから。と、長い間思っていましたがそうではなく、アイデンティティの根っこがすでにぜんぜん違う人種の蔓延だということがわかりつつあります。

大体の人は、人間にはひとりひとり個性があり思考があり唯一無二の存在であり文化的に生きる権利があると思っています。立憲主義を前提にしているし代議制の民主主義が現在もっともマシな社会の仕組みと思っています。
何かわけのわからないことを言う人でも、根っこのアイデンティティは共通するのだと思い込んでいたわけです。しかし実際には違いました。これら根っこの大前提が全て逆の人達が知らぬ間に増殖していたのです。

知識がないからではなく、知性がないからでもなく、変態マゾだからでもなく、それはつまり、人間個人に人権は不必要で、人に個人はなく、民主主義は邪悪、というアイデンティティの上に生きている異人種ということです。

根底の前提がまったく異なる人種です。理解できるはずもありませんが、そもそも理解出来るはずだと夢みていては駄目なのです。
アイデンティティというとちょっとややこしくて、昔はこれを「信仰の違い」と認識していました。宗教と言っていいのかどうか、遠からずですがピタリでもないですけどね。

取りあえず結論をさくっと書いたものの、これでは何のことか判らんねえ。説明し出すと長くなるのでまたしても手を抜いてここでばさっと。

文脈的には「選挙2」の終わりの部分なので変なところもあるかもしれないですがご勘弁を。

選挙・投票

さて最後に映画からちょっと離れて投票行動について垂れます。余計な話ですがたまにはやります（たまにはか？）

まずその1、投票所に行って白紙や無効票を投じてはいけません。白紙や無効票を投じるやつがどういうやつかというと、幼児性が抜けないエディプスコンプレックスの固まりでとことんナルシシズムに溺れたキモいやつです。
「あらあら、白紙を投じたの、どうしたの、ぼくちゃんの気に入る候補がいなかったの、可哀想に、ぼくちゃんの決意なのね、ママが選挙のおじさんに言いつけてやるわ、うちの坊やが強い意思表示をしたんだから注目しなさいって」と言ってもらえることを期待して体育館の隅でうずくまって落ち込んだふりをしている中二病患者ですね。

その2 棄権は委任状です。そうですね、今の政治が大好きで、何一つ文句がなく、生活は楽しく懐は温かく気持ちはまろやかで身の回りは天国であると思っている人は棄権します。白紙委任状と等しいわけですからね。
なぜ棄権が白紙委任かというと、一般人が棄権すると党員や利害関係のある組織だけが頑張って投票しますから、組織の大きさ=選挙結果となるわけで、もう選挙などやらなくても結果はわかっています。

その3 有権者は寝ていたほうがいい。と言ったのは森さんで、この言葉を引き合いに出す人も多いです。
曰く「浮動票が過半数を超えているんだよ。多くの人が選挙に行くと結果が変わるはずなんです。みんな投票に行ってください」
そうですね、わりとある程度はその通りと思います。しかし私はそんなに甘い見通しを持っていません。この言葉を言う人は、浮動票の多くが政府に不満を持っていると信じていますが、投票に行かない大多数のぼんくらは「今の暮らしが最高なので何も変えずに続けてほしいわ」と思ってる生暖かい連中だと私は知っています。
幸せいっぱいのぼんくらをいくら焚きつけて投票させても結果は変わりません。

そもそもとかいうとあれですが、そもそも政治家というのは市民の代表です。市民全員が会議に出られないから代表を代わりに会議に送り込むんですね。
その代表を選ぶのが選挙です。
とすればですね。選ばれる政治家と選ぶ市民のレベルはですね、これはまったく同じになるわけです。
市民だけレベルが高いのにレベルの低い政治家が選ばれるということはあり得ません。

政治家を見て嘆く前に、その政治家のレベルとぴったりフィットの有権者に思いを馳せましょう。
有権者の多くが、まるで自分がお店のお客さんのように、ママの可愛いぼくちゃんのように、資本主義思想に毒されたナルシシズム系消費者目線で候補者を見ているあいだは希望はありません。

残念ながら民主主義の最後の手段は多数決です。最後の手段を最初に持ってくる異常さはともかく、早く日本も民主主義になればいいなと思いますよね、嫌味ではなくて。本心から。

という興味深い記事があった。→絞首刑執行直後に免罪、命取り留める イラン

遺族に免罪する権利が認められているということは是即ち遺族に死刑を決定する最終的な力があるということで、まるで筒井康隆氏の短編「天の一角」を体現するかのような話。

死刑が政府による復讐の代行であるとすれば、被害者に最終的な権限があって当然とも思えるし、なんかちょっとひっかかるところもある。

「許す。だが忘れはしない」という「アンダーグラウンド」の名台詞も思い出す。
「パパは出張中」では「忘れない。だが許すのは神だ」と言っていた。

死刑を復讐の代行と認めたくないのであれば、ただの政府が神の領域に踏み込んでいることになってしまう。
死刑存続の国では、国民が政府を神のように崇めている特徴があると思っていて、イラン国民がとてもそんな人々に思えなかったので不思議だったけど、なんとなく合点がいったような気がするような気がするようなしないようなするような。

説明をすっ飛ばしたけど死刑については「デッドマン・ウォークマン」の感想文にちょろっと書いたことがあります。

正義という言葉が気持ち悪くて嫌い。
正義が内包する悪に辟易しているからで、正義を前提にしている多くの行為や発話や記述にいかがわしさを感じているからだ。

一見正義であっても、そのほとんどは「ざまあみろ」と「カッコ悪」の二つの症候群に含まれたりする。ちっとも正義なんかではなくて、単なるストレス解消の矛先または全体主義的な安堵感であることは以前書いた（阿呆阿呆作戦、ざまあみろ症候群とカッコ悪症候群）

正義の何が恐ろしいかというと、傲慢さと攻撃性だ。
なんせ正義だと信じ込んでるんだから異論を受け付けないし圧倒的自信があるし、有無を言わせぬ傲慢さに充ち満ちている。
そして悪を攻撃する。正義とは何かと端的に言うなれば「悪への攻撃性」と言ってしまってもいいほどである。
もちろんその時、正義と悪の解釈は己の中だけで完結しているから、攻撃対象である悪は疑いようのない悪であり、攻撃しても何ら問題ないと信じ込んでいる。疑いようのない悪を徹底攻撃するのは正義の行為であるという盲信がそこにあり、これが正義の恐ろしいところだ。

正義の名の下に行われる攻撃が残虐きわまりない行為へと発展するのはこのためである。

「攻撃」という言葉あるいは行為は、どちらかというと一般に悪に分類されるのであるから、もともと正義は悪を内包していることがわかる。

つまり正義は悪である。(このへんについては映画「アメリカン・クライム」の感想文にも書いた)

例えば神様は全能なのかそれとも善なのかという問いかけがある。一見、その二つは両立するように思えるけれども、全能と善は相容れない。なぜなら全能には悪も含まれるからだ。神が悪ではないとすれば、それは善なのであって全能ではないということになる。(映画「ルルドの泉」の中の問いかけ Movie Boo ルルドの泉)

神学論争的な話はわからないので置いといて、正義と善の違いがここで明らかになる。

本来正義の反対の言葉は不正義だが、一般的になぜか正義と悪が対になっているように扱う事が多い。これ多分こども向けヒーローマンガの影響かもしれないが、ここではそういう慣例に従って悪に対峙するものを正義としておく。つまり本来の「正義」という意味とはちょっと異なる現代の一般的正義だ。で、その一般的な慣習に乗っかれば、正義は悪を攻撃するというのが定義上の結論となる。正義から攻撃性を排除すればそれはもはや正義ではない。
それに引き替え、善には攻撃というイメージは付きまとわない。善が内包するのは善のみであって、攻撃という悪を内包するのが正義である。悪の反対の言葉は善なのであって、正義ではないということだ。

言葉の定義はもういいとして、で、この正義という悪が世にはびこると碌でもないことになってくる。正義と相性がいい言葉は攻撃の他には排斥と全体主義である。

正義をまとった全体主義の糞忌ま忌ましさは現在の日本を見れば一目瞭然であり、この件について語るときに最早「戦時中は」という言葉は不要だ。

キャッチコピーと阿保阿保作戦で庶民を全体主義に染め上げるのは非常に容易なことで、2000年代の小泉旋風とやらでそれはもう完成している。
染め上げられた間抜けな庶民は、その思考がまるで自分自身で考えついたかの如く洗脳の言葉を吐き続ける。それは彼らなりの正義の発露であり、端で見るとただの吐瀉物である。

ネットではテレビを見ている人間を馬鹿にする風潮があるが、テレビ洗脳組とネット洗脳組には何の違いもない。どちらかというとネット洗脳組のほうが学力があったりする分、より悪質とすら言える。

洗脳された正義組が愛するものは幼稚園的ルールであり神経症的マナーであり判断力を欠いた中立志向であり他者依存のソースであり善性の欠落した相対論である。
それがそれぞれどのような発露を見せるか具体的に示していきたいところだが、だんだん面倒臭くなってきたのでこの項はここで辞める。元々それを書こうと思っていたけど前置きが長すぎて飽きてきた。
じゃあまたね、ばいばい。

戦闘中ではありますがこの戦争の勝敗はすでについています。滅びの道を着々と歩んでいることは間違いないので、この戦闘は死に行く人間のせめてもの最後っ屁にすぎませんのです。だってすでに手遅れだから。
「すでに手遅れ」はこの10年20年だけでも何度も訪れており、すでに「すでだらけ」でどうしようもありません。この大惨事の中、暴動も起きず騒ぎもパニックも起きず、半径数百キロの汚染地域にまだ人が住んでいてぐだぐだやっているという、つまり生活の変化より死を望むというような連中が大多数というこの変態性現実をまざまざと見せつけられて手遅れと思わず何と思う。

このキモさは並みじゃない。これはさすがに予想の範囲を超えた。

ま、とりあえず核拡散を食い止めよう。せめて他地域の死者を減らしましょう。

きみたちは阿呆だ。
だからすぐに仕掛けられた阿呆阿呆作戦の罠に落ちる。罠に落ちないためにはその罠がいかなる罠かを知っていなければならない。
そこで、今回は今まで散々書いてきたことではあるが、阿呆阿呆作戦が内包する現代の二つの特徴について簡単におさらいしておきたい。

阿呆阿呆作戦とは庶民の頭の悪さを利用した統治の術、洗脳作戦のうちの最も効果が期待できる「奴隷同士の争い」を演出する作戦である。
権力者ならお馴染み、不満の矛先を本質から逸らし庶民同士の諍いレベルに落とし込んで自滅させるという定番作戦だ。
怒りの方向を誘導し相互監視をさせることによって思想的にも統治を図ったこの作戦の最も有名な例は江戸時代の五人組や戦時の隣組であろう。これらはすぐに徒党を組み村八分とか言って異端を排除する陰湿な国民性と相まって効果絶大であった。
村人が竹槍で「鬼畜米英」とか言って玉砕という集団自殺を目指している最中、戦争反対とか日本は負けるとかおれは兵隊になりたくないとか放射能は危険だとか神風は吹かないとか子供に20ミリシーベルトなんかどんでもないなどと言おうものなら「非国民」「危険を煽るな」と糞田舎の呑百姓や頭が腐ったネット番長どもから総攻撃を受けて幸せなファシズム社会で生きていけなくなるのである。

さてそれが所謂阿呆阿呆作戦であるが、五人組や隣組から時を経て今なお健在な作戦であり、作戦の方向性も広がりを見せている。神経症的現代人にぴったりフィットする「ざまあみろ」と「カッコ悪」というトレンドがそれだ。

ざまあみろ症候群

大体において庶民は阿呆である。阿呆とはなにかというと想像力がないということだ。想像力がないから身の丈以外のものごとを想像することが出来ない。よって身近でない巨悪がわからない。巨悪がたとえあっても目に映らない。いや、例え目に映っても脳がそれを認識できない。つまり想像を超えた怪奇現象なわけだ。もちろん怪奇現象を信じるということもないから、つまり巨悪は存在しないということになる。しかし巨悪はあるから、当然ストレスを感じている。そのストレスは攻撃先を見つけたくてうずうずしていて、そこで身の丈の小さな悪に対して怒りをぶつけることになる。
例えば3号機の爆発という大きな出来事から阿呆どもの目を反らすため、あるいは電力を人質に取ったプロパガンダのために「脅し停電」という停電があった。脅し停電じゃなくて何だったかな、何とか停電。何でもいいが。そうすると原発災害という巨悪からあっというまに停電という出来事に興味が逃げる。停電では抽象的だから次に節電という言葉に踊らされる。そこまで行けばあとちょっとだ。次は電気の無駄遣いという悪の存在を見つけようとする。悪者狩りが始まるのだ。そして民衆統治の術を心得ているある卑怯者が一言「パチンコと自販機は無駄遣いだ」と助言を与えると、愚衆はあっというまに飛びつく。「パチンコを潰せ」「自販機を潰せ」
やっと貧弱な想像力でカバー可能な悪を発見して大喜びだ。これぞ身の丈の喜び。

根底にあるのが「ざまあみろ症候群」である。誰しも気にくわないものはある。嫌いなものや鬱陶しいものがある。もちろん日常的な身の丈の近く、遠くの敵でない近くのちょっとした敵だ。嫌いなものに対してファシズムの許しが得られれば誰はばかることなく攻撃することが出来る。田舎の村八分と同じ原理である。煙草に対する気違いじみた差別と同じ原理である。
嫌いなもの、悪い物に対する集団ヒステリー的攻撃に快感を覚えるこの変態思考を「ざまあみろ症候群」と呼ぶ。
自分が嫌っている物を大っぴらに差別することが許されるこの快感は格別だ。
煙草が嫌いだったあなた、パチンコや自販機が嫌いだったあなたは普段の理知的思考回路を遮断してついうっかりファシズムの罠に落ちて攻撃の尻馬に乗らなかったか今一度我を顧みて頂きたい。

「ざまあみろ症候群」の質の悪さは誰しもついうっかり罠に嵌ってしまいがちなところにある。例えば自分が攻撃を受ける立場にあってさえ、簡単に他者攻撃を行ってしまう危険性があるのだ。
煙草差別を受けているにも関わらずパチンコ攻撃に荷担してしまうのだ。それが「ざまあみろ」の基本だからだ。被差別者が他の差別対象を見つけて喜んでいる状態と同じなのである。自覚しにくく、快感に我を忘れるのだ。

「煙草迫害なんか当然だ。ざまあみろ。もっとやれ」
「飲酒運転の罰金増やせ。ざまあみろ。もっとやれ」
「消費税値上げで自営業者は死ね。ざまあみろ。もっとやれ」
「原発誘致した村は自業自得だ。ざまあみろ。もっとやれ」
「民主党に投票するからだ。ざまあみろ。もっとやれ」
「ギャンブルなど害悪だ。ざまあみろ。もっとやれ」
「公務員の給料下げろ。ざまあみろ。もっとやれ」
「迷惑な自転車取り締まり強化。ざまあみろ。もっとやれ」

まことに卑しいことだ。
この症候群から逃れるためには、まず誰かが誰かを攻撃したときに「ざまあみろ」とつい思ってしまう瞬間を自分で自覚することだ。そして、ざまあみろと思った対象がどれほどの大きさを持つ悪なのかを今一度問い直し、その対象を憎悪することによって憎悪から逃れる大きな存在が他にないか広く世界を眺め回すことだ。
任侠物の主人公のように「大物は雑魚を相手にしない」という基本を忘れず、憎悪は憎悪しか呼ばないというむかしの人の偉い言葉を思い返し、自分の憎悪が社会悪に利用されていないかどうか疑う癖をつけるのだ。

カッコ悪症候群

大体において庶民は阿呆である。阿呆とはなにかというと想像力がないということだ。想像力がないから身の丈以外のものごとを想像することが出来ない。よって身近でない思想がわからない。
誰もが身近な世界に生きている。物の考え方や流行は自身を取り巻く小さな世界で起きているのであるが、阿呆故それがわからない。日本中がそうだと思ってしまうのである。
例えばテレビばかり見ている人はテレビの中の世界が世の中のすべてだと思ってしまうし、ネットだったらTwitterやなんかで読んでる世界、友人関係ならその身内が話題にする思想や世界観の影響下に住んでいてそれがすべてだと思ってしまう。
ほんのちょっと天の邪鬼な人間がいて、「みんな」という言葉を嫌う傾向がある。特に若者に顕著な「みんなと同じじゃ厭」っていうアレである。ネットでは「中二病」という言葉があるらしく、なかなか言い得て妙だと思う。「カッコ悪症候群」は中二病の一部に含まれる概念かもしれない。
物事には多様性や深みやいろんなものがあって、なかなか一筋縄ではいかないものだ。深くはまり込みすぎて判断不能になってしまうのも困りものではあるが、何も考察せず本質と全く無関係な尺度で判断するのは論外だ。
「カッコ悪症候群」とは、本質外の尺度で迂闊な決定を下してしまいその時点で思考を閉ざす行為に嵌る症候群である。
簡単な例えでは、みんながガラケーを使っているときに「みんながガラケーでカッコ悪いからそれ以外を」という理由だけでiPhoneを選ぶようなことを指す。ここで重要なのは、iPhoneを選ぶ理由がiPhoneそのものになく、みんな対自分の個人的尺度、さらに言えば身の丈的尺度だけを動機にしている点だ。この例えはここに留まらず続きがある。次に「みんながiPhoneでカッコ悪いから」と、iPhoneのそっくりさんに飛びつく行為まで含む。ここで重要なのは「みんながiPhone」という事実認識、つまり「みんな」尺度の狭さ、次に「iPhoneではないiPhone如き物」に対する無警戒な信頼の危険性である。
もうちょっと違う例えだとこうなる。「みんなが原発は危険だなんて言うから、じゃあおれは危険じゃないほうに付いちゃおう」「みんなが福島から疎開したほうがいいなんて言うから、じゃあおれは福島に留まってがんばっちゃうほうを応援しよう」
「みんな」の認識が稚拙なほど狭いことにまず気づくだろうか。そして肝心な原発や放射能についての考察を一気に放棄して「自分にとっての流行」という狭い世界、頓珍漢な尺度で自らの思考を決定していることに気づくだろうか。
原発について自分の考えを突き詰めるのなら、なによりもまず原発について考えるのが正統である。それを放棄して「他者がどう言っているか」「その他者が自分を含めた狭い世界でどういう存在か」という無意味な尺度で思考を停止させるこの「カッコ悪症候群」に嵌った頭の悪さは格別である。

天の邪鬼なことは否定しない。むしろ天の邪鬼であることは思考の基本である。カッコ悪症候群の問題点は、天の邪鬼な部分ではなく、尺度が頓珍漢な上に決定がこれまた頓珍漢であるという一点に集約される。さらにいえば、実はカッコ悪症候群に嵌る人間が考える天の邪鬼感は、実はちっとも天の邪鬼ではなく、寧ろ大衆迎合であり集団心理でありやはりファシズムに片足突っ込んでる状態なのである。
カッコ悪症候群の患者が考える「みんなと同じじゃ厭」の「みんな」部分、大抵これが全然みんなではなく寧ろ少数派である場合が少なくない。それを「みんな」と思い込んで逆の思考に陥るとき、その結果こそが圧倒的「みんな」の世界なのである。ここ難しいからよく考えて。患者が「カッコ悪い」と思う対象は実はよくよくみてみると反大衆的である場合がほとんどなのだ。
カッコ悪症候群の患者は実のところ全体主義者であり、全体主義に反する物事を見つけると「それが流行っている。嘆かわしい」と感じるのである。そして、その流行っている物事の正反対を主張しはじめ、権威の片棒を担ぐ仕事に勤しむわけなのである。その仕事こそが尊敬する権威からの指令であり洗脳の結果だと気づかずにだ。

「みんなが放射能が危険と煽っている。カッコ悪いから自分は安全を強調してやろう」
「みんながチェルノブイリの悲惨さを語っている。カッコ悪いからチェルノブイリは大したことないと言ってやろう」
「みんながミニシアターでヨーロッパ映画を見ている。カッコ悪いから自分は大ヒット作だけ見ることにする」
「みんなが煙草をカッコいいと思ってる。カッコ悪いから煙草嫌いに徹しよう」
「みんなが小出助教の話を聞いている。カッコ悪いからあいつは信用しないでおこう」
「みんなが原発を止めろと言っている。カッコ悪いから止めなくて良いという立場に立ってやれ」
「みんなが震災について真面目に語っている。カッコ悪いから震災の話はしないでおこう」

まことに卑しいことだ。
この症候群から逃れるためには、まず身の丈の小さな世界から脱出し、出来る限り大きな世界を認識することだ。思考の対象はその対象そのものであるという自覚を持ち、無関係な尺度を当てはめようとした時に間違いに気づくことである。