2021年8月7日午後、死ぬ死ぬ詐欺でお馴染み、ミラクルとめがとうとう死にました。

7日の午後3時5分、私は夜想でリハーサル中、妻のまこさまが看取りました。平日の誰もいない時間帯や、いるのに別の部屋で映画観てたとかではなかったことが幸いです。でも明らかにとめは自らその時間を選びました。

22歳とめは晩年かなり辛そうではありました。大往生だとか、ようやく楽になれたねとか、十分生きた、これ以上何を望むというのか、と、そういう言葉が出てきてもおかしくないわけです。しかしそれでも喪失感は並大抵ではない。ミラクルを起こし続け永久に生きることが最善、次点で化け猫となって永久にご飯を食べ続けることが理想、とめのいない暮らしは我が輩の辞書にないと最早飼い主の混乱は理屈を越えているのであります。

8月7日はチルドレンクーデターminimumのライブの当日で、その前日から演奏準備に掛かりきり、弱ったとめを見ながらも何も出来ずにいました。演奏準備をしていると、何度か半狂乱になったまこさまが「とめが死ぬ。とめが死ぬ」と泣きながら助けを求めてきましたが、演奏に取り憑かれた状態で理想的な対応がまったく出来ずにいました。後で最も後悔して辛く感じるのはこのことです。

今年、冬に鼻がグスグスし始め、最初は風邪かと思ったけど慢性化し、後に首をかしげるようになりました。

ミラクルとめは一時期肝臓で死にかけましたが、晩年いつ検査しても腎臓も肝臓も若々しい健康な数値で、唯一血圧が高いことが懸念でした。失明したのも何かがどこかでブチっと切れたからというのが大方の見方でした。

脳梗塞か脳内出血を何度か起こしていたようで、場所によっては一発即死のところ、鼻の奥が変になったり、平衡感覚を失ったりしながら生き延びました。

最期は梗塞も脳出血でもなく、何というか、限界であった。というしかない状態でした。とめは何度もミラクルを起こして死から蘇りましたが、限度を超えていました。

失明したときに飼い主は絶望しましたが、猫はあほなので記憶や後悔がなく「昔は見えたのに今は見えない。辛い」と、そのような思考回路がありません。ただ単に今の現実に対処するのみです。最初は見えないことでジタバタしていましたがやがて触感と鼻と耳で普通に暮らせるようになりました。

見えなくなってから3年近くがんばりましたが、そのうち耳も遠くなり、あげくに鼻が駄目になりました。もうまともに歩くこともできず、エサの臭いもわかりません。三重苦で、まさにアンネ・フランク（このギャグが判るには「ハッピー・デス・デイ2」を観ておく必要があります）

猫病院でも驚かれていたことのひとつは、その状態でもカリカリのエサを食べられていたことでした。しかしついに食べられなくなりました。

クソ高い液体エサを買ってみたりしましたがそれだけでは栄養も生活費も足りず、出張用に持っていたカリタのハンディコーヒーミルでカリカリエサを砕いて少量のミルクと混ぜ、柔らかくして口にねじ込む方法を執りました。これはなかなかナイスで、またもりもり食べるようになっただけに留まらず、しばらくするとカリカリを貪り食うようになりました。

「こいつまたミラクル起こしよったで」

春から夏にかけてはこのような目まぐるしい状態でした。

7月は不定期に訪れるありがたい仕事のために完全に別世界におりまして、納品直後からライブの準備と、その間、人間の暮らしも出来ずとめに対して何もしてやれず、状態の悪化にも気づいていながら対処できずにいました。

「覚悟しなあかんな」という会話が日常頻繁に出てくるようになりましたが、覚悟することができないのでそういう努力を必要とするという話です。

もう起き上がることも億劫なようで、とめとめハウスに帰ることもなく寝続けるようになってきて「覚悟しなあかんな」と言いながらも実は「今年いっぱい持つかな」みたいな暢気な感覚でいたのも事実。でも猫って、1日2日で世界が変わります。

ライブの前日には見て判るほどはっきりと衰弱していました。毛並みも肌の張りも顔つきもまったく今まで見たことない状態です。ライブの前日なので人もいるし準備もあるしで、集中的にとめに掛かりきりになれなかったことはほんとに今でも後悔はないですが目眩がするほど辛いのです。

7日の午後、夜想へ出かけようとしたその1分前にまこさまが「とめが死ぬ」と助けを求めてきました。ただ事ではありません。とめの状態を見て「もう駄目だ」とわかりました。でも1分後には出なければならない。不安に震えるまこさまに全て依存し、後ろ髪引かれたまま出かけました。あと10分、残っていてやればよかった。でもそのときはあと10分なのか60分なのか4時間なのか2日なのか判断できなかった。ライブはクソ政策の煽りを受けて前倒し・時短でしたから、演奏が終わって飛んで帰ってくるまでに3、4時間の筈でした。

10分後、まこさまの膝でとめは事切れました。後で「怖かった」「辛かった」とむせぶまこさまには感謝することしか出来ず、自分の中ではとめの最期の記憶には二人がセットでいます。

機転の利く奥さまは哀しみに耐えながらもちゃっちゃといろんな事をこなしていきます。とめは花が好きだったので喜んでるはず。しかしひまわりをチョイスするとはさすがです。

今日はいきなりのお通夜で寝ずの番するのである。と、火とお香を焚き続け、張り切ります。

現在京都に在住しておられる信頼のMさんが飛んできてくださいました。おかげで我々生ける屍は人間らしさを取り戻し、大いに助けられたのでございます。

へろへろに酔っ払いながらも寝ずの番を全うし、翌日午後にはさっさと焼却されて骨になってしまいました。あっさり骨になるとはなにごとか。しかしとめはあほなのでまだ死んだことに気づかずそこいらをウロチョロしております。

高価なロイヤルカナンは買ったばかりだし、重い猫砂は二袋あるし、おむつも薬もまだまだあるのに。何死んどんねんと。

みっけの倍生きたとめは、化け猫のレベルを超越して最後はゾンビになりました。ゾンビ話はエグいのでまた別の機会に譲りますが、ゾンビになるくらいだからゴーストになっていてもおかしくない。とめのミラクルは半端じゃないんですよ。

とめはこれまで実に多くの人たちに見守られてきました。とめのついでに私自身も見守れてきました。本当に感謝しかないです。

さようなら

— とめ (@tome_the_cat) August 7, 2021

唐突に猿の社会のプロフィール。

猿の社会について

今西錦司先生による個体識別した猿の観察は猿学の礎となったばかりでなく、猿を知ることが人間を知ることにも繋がるという知見をもたらしました。

猿も鼻歌を歌ったり子殺しをしてしまったりいろいろで、猿と人の違いを簡単かつ単純に述べることはできません。猿に限らず、大体すべての事柄は簡単に言い切ることができないと、人は学習していきます。

その事実と逆に、人は大抵知らないことに限って簡単に言い切ります。知らないことほど知ったような気になるからです。そして知り始めると知らないことが無限に広がることを知ってしまい簡単に言い切ることができなくなります。

でも言い切ることの魅力も代えがたい。また、ざっくり一括りにすることは知性的行為のひとつでもあります。なので時に、敢えて単純化したり言い切ることもスッキリするためには有効です。例えばこうです。

猿と人との違いについて語ることはできませんが、猿がトラックを運転していたり政治権力を持って日本を破壊しようとしていればそれはマズいので止めなければなりません。なぜ止めるのだ。猿と人の違いを述べる知見を持たないのではないのかと問われましても、そこはやはり止めた方がいいんではないですかと言いきりたいわけです。

死について

人の死をひとしきり体験すると死の概念にも理解が深まり、安直に人に死ねなどと思わなくなったりします。どんな悪人にだって人や猿として生きる価値がありますし、それを人為的に反故にして良いのは神さまだけです。神様というのはもちろん象徴的意味で使いました。

人の話によりますと、他人の死を体験しすぎると逆に麻痺して死が軽々しいものになるそうです。例えば常に町中でごろごろ人が死んでいることに慣れると容易く殺したりできるようになります。社会に死が満ちていると良くないとわかりますね。

それはともかく、人生において心の底から死ねと思うような悪人にも僅かですが出会います。死刑反対論者ですら死ねと思うなんてよほどのことです。その僅かの数人の生きる価値のない者のうち、自民党という政党の党首および重要関係者が何名もおります。歴代何名も占めております。

悪意の為政者がどんな犯罪者よりも悪徳であると考える理由は、ひとつには何十万人もの同胞を殺したからです。また、国土を汚し日本を貶めたからです。まるで民族派右翼のようなこんな物言いをしたくなるほど、あの連中がやらかした不可逆的破壊活動は許しがたい大罪と考えています。

この異常事態に対して社会的影響を及ぼす言説を宣うことは不可能ですが、黙ってるのも悪への加担です。昔は身の丈の啓蒙活動をやっていました。今でもやっていますが、ただ表現者として高次かつ難解になることを避けられず、つまり前提知識の強要や暗喩に次ぐ暗喩で訳がわからないことをやらかしています。これは良くない状態で、簡単に言えば立場主義に己が陥っているということに他なりません。そこで、ちょっとくらいいいんじゃないかということで…つづく

アカウント猿の社会について

つづき… 普段あまり言及しない個別具体的な身の丈の政治のお話や普段あまり行わない他人のさえずりへのコメントなどを行うために、匿名アカウントをひとつこしらえました。

とは言え、匿名アカウントの言葉に価値はないし、本来はちゃんと名乗ってしかるべきであります。ですのでここでこっそりですがこのアカウントについてご説明し名乗る次第です。

匿名アカウント猿の社会は以下のURLのような者です。それぞれご覧いただければ何者かは明白になります。

絵の仕事

チルドレンクーデター

MovieBoo

DigitalBoo

悪人と善人が同居しています。右翼と左翼も同居しています。あほとかしこも同居しています。なんと、誰でもみんなそうですよね。ということで、みんなと同じです。
商売の利益の為に悪に加担したこともあります。悪に加担したくないがために利益を失ったこともあります。どっちもあります。
つまり、人と猿の区別がつかないということです。

Twitter: 猿の社会
Twitter: Nezshi

この一文はMovieboo映画の感想の中で削除した政治的見解の部分です。ネタで「この後数十行削除しまして」などとよく書くんですけど、意外と本当にそうだったりして。という一例。

なのでここだけ読んでもイミフです。MovieBoo「たちあがる女」から削除した部分ですので合わせてどうぞ。合わせなくても問題ないけど。ウヨサヨ研究の下地でもあります。

近頃、日本の左翼たちは左翼と呼ばれることを嫌うからか自らをリベラルと名乗ることが目立ちます。リベラルは個人主義ですのでこれを突き詰めればネオリベラルになります。政府を縮小して他人を蹴散らし自己責任で己だけの利益を追求し、国なんてないの私たちは地球村の住人なのとかいって結局はグローバル市場主義経済を後押しし環境汚染温暖化二酸化炭素と騒ぎ立てることにより途上国を貧乏国のまま温存して利用してやろうという勢力に荷担し、政府が強くなることを嫌うあまり政府支出を悪と思い込み結果として有限のお金を奪い合う世界を是として増税し弱者を見殺しにする左翼と真逆の思想に染まります。

※

この手の指摘は一部の左派に言えることでありまして、映画の話に戻ると「人の法を越えた法がある」という傲慢な一言について波紋を呼ぶシーンとなって描かれますね。民主主義かつ法治国家を根幹から否定するこの思想はとても危険です。でもうっかりさんはすぐこういうことを思ってしまうんですね。「たちあがる女」ではセンス良くこれをさらりと表現します。

※

またまたオマケの段落ですので飛ばすところをここで書きますが、左翼のことを書いたのでバランスを取って右翼のことです。

右翼も右翼と呼ばれることを嫌うからか自分のことを保守と名乗るようになってきたことが目立ちます。

天皇を頂く軍国主義者の国家主義者を保守という無関係な言葉に置き換えるのは混乱の証。昔は右翼が社会の変化を嫌って保守的になり左翼が改革を急ぐということもありましたが今は逆で、右派は発狂的に変化を急ぎます。構造改革民営化貿易自由化はては憲法まで急いで変えようとする急進改革派が保守を名乗るなど冗談も大概にせいやというくらい真逆です。そこまで悪人でなくても、例えば経済の話なんかでは知性的に正しいことを言っているような自称保守の人なんかがひょんなときに「こんなことをしていたら中国に乗っ取られる」とか言い出すものだからずっこけます。それに引き替え現在日本の左派は大きな変化を嫌う正味の保守です。

もうわけのわからないことになっておりますがこれがイデオロギーの崩壊を予兆しているなら歓迎です。どんとこい。

昔はビデオゲーム好きでいろいろやっていましたがチンクル2やトワイライト・プリンセスがつまらなかったことにショックを受けゲーム離れしていました。

そんで、2017年初めにNintendo Switchが発売されるという報道を見てピーンと来て久しぶりにゲーム機買ってみるかと思ってたんですがどうも評論家や経済アナリストたちの評判もよくなくて発表当時は任天堂の株も下がって、これほどピーンときたのに売れないわけないやんと思ってましたがゲーム評論家の野安氏だけが「ヒットする、しかも大ヒットする、Wiiぐらいヒットする」と大胆な予言をかましてました。この方は信頼できるので「ほらみろ、野安さんも言っとるぞ、わしも言うとる」と自信たっぷりでしたがまさか本当に大ヒットするとは。予想外だったのが「ゼルダの伝説ブレス・オブ・ザ・ワイルド」です。シリーズの停滞から改革を起こして、これがとてつもない評価を得て大ヒット、スイッチ爆発の大きな原因のひとつになりました。

てなわけでSwitch本体以上にピーンと来まくったので取りあえず残りの人生もわずかだけどこの歴史的事象をリアルタイムに体験しとかないと時代を生きた意味がないわと苦労して手に入れて空いた時間にこそこそとやることになりました。もう一年以上前の話です。ゲーム、それも長尺系のゲームをやるのは随分久しぶりのことです。

一年以上経って、まだやってることに気づきまして我ながら呆れます。ただ長い時間やってるだけなんですが、どれくらいやったかというと、これくらいやってます。

このゲームを始めて一年経った2018年の初秋に、コログを全員見つけました。

コログを全員見つけるというのがどれほどのことか、やってない人にはわからないかもしれませんが、結構たいへんなことです。最後の悪者のボスを退治することなんかより遥かにたいへんです。上の地図、ただよく歩いたなという話じゃなくて、足跡が残る200時間内にくまなく歩きコログを探すというそういう何週目かのチャレンジの結果です。

最後の一匹はここで見つけました。タバンタ近くの変な木が生えてる辺りですね。

あまり好きでない土地だったから探索が不十分で、ここのわかりやすいコログを最後に見つけてしまいました。この瞬間、ちょっと涙ぐんだことはみんなには内緒です。最後の一匹を見つけたものだから突如この土地を気に入り、気に入り始めるととことんで、この辺りにしかいないニジイロバトを1時間半もただ眺めていたりするおじいさんになりました。

ゲーマーのみんなは攻略や闘いに萌えたり短時間クリアに萌えたり技を競い合ったりしてるようですが争いごとにも最短コースにも興味がない私はもっぱら草花を眺めたりトンボを捕ったりして余生を過ごしています。

当初予感したとおり「ゼルダの伝説ブレス・オブ・ザ・ワイルド」は事件であり歴史でありました。今時のゲームを知らないのでこれがどれほど革新的なのかわかりませんが、多分相当に突出してるのではないかと思います。昔ゲーマーの昔常識からいうと、ちょっと考えられない作りをされていました。それがどういうところか、語り始めるとうざいので辞めときます。

Switchとゼルダが来る前は映画ばかり観ていましたが、そんなわけで映画を観る回数がすっかり減ったこの一年でした。その代わり会心の作 BaBaQue 出ましたし、やることやってます。仕事ではどえらい目に遭わされてまだ立ち直れてませんがコログがいやしてくれます。

ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド – Switch

Nintendo Switch 本体 (ニンテンドースイッチ) 【Joy-Con (L) ネオンブルー/ (R) ネオンレッド】

精神分析的に研究もされて社会心理学的に同意も得られている自由と恐怖についての考え方のベースを再確認したのが前回までのあらすじですが、そこで留まっているわけではなくもうちょっと先の話があります。ここから先は学術的な信頼はありません。個人の思想というか思いつきというかそんな話になります。

自由を恐怖する人と自由を求める人

自由を恐怖する一群がいる一方で自由を真に必要としている一群もまたおります。その中でさらに極端な一群がいて、これについても映画感想にかこつけて散々語ってきました。時にはボヘミアンという言葉を使ったり芸術家や思想家と呼んでみたり犯罪者と言ってみたり社会不適合者とか駄目人間とか言い方は異なっても同じタイプの自由人を指していて、それでいろいろ語った来たわけですがそのベースとして何があるのかというと、社会と自由は基本的に相容れないということであります。

社会

社会はそもそも自由を縛ることを前提として成り立つものです。なぜ自由を縛ってまで社会が必要かというと生物的に自明で、それは弱い個体を守るためです。本来自由である人間ですがただふらりふらりと自由にやっていてはどうにもならず、あっという間に死に絶えます。滅びないために社会を作って弱い個体を生き延びさせます。こうして種は継続しました。

社会にはルールがあり自由とトレードオフの関係ですが生存のための社会であればルールに従うのが動物として当然のこととなります。さてそこで問題となるのは社会の規模、ルールの規模です。

人間が本来自由であるのなら社会の規模やルールは最低限のものになるはずです。それがいつか膨張し度を超してきます。種を継続させる賢い方法であった社会そのものが種の個体に牙を剥きます。人間というのはアホになりはじめるととことんアホになりきれる柔軟性を持っていて、やがて「社会を守るために個体が生け贄になるべきである」とかいうトンデモまで飛び出す始末です。個体を守る社会が権威となり個体を脅かすようになるわけですね。社会が膨張すると統治する必要がありますが、統治するメンバーもまたか弱き個体にすぎず、欲望に負けて必ず腐敗します。

政治腐敗の話がしたいのではなくてですね、個体のうちの多くが自由を恐怖するようなファシストと化してしまうことに恐怖を感じるという前回の話と繋がりますが、ちょっと難しい話になるので慎重に行きます。

まず社会と漠然と言うのは前提がでかすぎるので分けましょうか。単に社会だと家族だけの群れや数家族の部族というものまで含みますから前提が広すぎますからね。ルールというとき少数部族と大国家では意味も異なってきますから。そうですね、国と言ってもいいですかね。

国

国とは何ですかという、ナポレオンが作ったと言われてますけど、面積が広すぎて個体の認識でカバー仕切れないこの国という概念、単に戦意高揚のための詭弁で生まれた政治的な意味の国というのはちょっと置いといて、もう少し広い意味での国、即ち故郷という意味を含む国というレベルで行きます。ナイーブな話は言葉の定義がいちいち難しいすね。

以前「さあ帰ろう、ペダルをこいで」の感想の中でこんなことを書きました。

ちょっと話はそれますが国とは何でしょうか。
人が「国」と言うとき、それは何ですか。私にとってそれは山であり空であり季節であり街であり建物であり路であり家族や猫であります。食べ物であり空気であり水であります。お気に入りのお店であり気の置けない友人たちであります。そして言葉でありコミュニケーションであります。
国と言うとき、決して政権を担当している政党なんかを指しません。もちろん首相でも内閣でもありません。神様気分で制度を動かしている官僚組織やマスメディアでもありませんし、法律でも条令でもルールでも何でもありません。妬みとざまあみろで発狂した相互監視の全体主義集団でもありません。これらは単なる制度であり国とは何の関係もありません。
さあ帰ろう、ペダルをこいで – Movieboo

https://www.movieboo.org/post/6403/svetat-e-golyam-i-spasenie-debne-otvsyakade

ちょっと余談ですが、この感想文に「故郷も制度も込み込みで国なんだよね」というコメントを書かれましてね、これどうしようかと。馬鹿らしくて返事することもできずにいたんですが、文章というのはほんとむつかしいもので、読み手のレベルなんか一切分からないわけですからどのように読まれているかなんてマジまったくわからないんですね。これに比べたら本稿などはより複雑で観念的でポエミーなことを書きますから大丈夫かとちょっと心配でもありますが

アフリカからの旅

さて唐突に人間の誕生です。人間というのはアフリカ大陸で生まれたというのが学問的にはすでに常識のようですが、アフリカ大陸で生まれた人間という動物は小さな社会を形成し弱い個体を守ることで種として生き延び、生き延びただけではなく、彼らは旅をしました。

人類がどんなコースを旅して世界に散っていったかを表すアフリカ大陸から世界中に赤い線がぴゅーっと延びる図を見たことありますよね？車も飛行機もiPhoneもない時代に人間たちは旅をし続けました。

人間が本来自由であるという由来はここです。人間は想像を絶する距離を旅してきました。多分小さな社会を維持しながら、どの土地にも根を下ろさず常に移動し続けたわけです。住む場所を固定しないという究極にして根本の自由がここにあります。人間が本来自由であるという主張もこれに由来します。

旅を続ける中で、あるものたちは「ここ気に入った！わしらここで住むわ！」と旅をやめて根を下ろします。各地で根を下ろす人々がおりました。これが民族と国の始まりです。旅をやめて住処を固定し、社会を固定します。固定した社会は膨張し、ルールはさらに複雑化し、自由を排除しはじめます。膨張した社会はルールの厳格化を避けられません。社会を維持するために当然そうなります。そして根を下ろす人々、国を作った人々がルールと支配を好む人たちであるという道理はここから生まれます。

旅をやめた人、続ける人

なぜ人は自由を恐怖するのか、なぜ独裁者を好むのか、なぜ油断するとすぐにナショナリズムに乗りファシズムに溺れてしまうのか、根っこの理由があきらかになりました。社会適合者たちは旅をやめてしまった人間の末裔だから制度に縛られることを好む人たちなのです。

旅を続ける人々は現在も存在します。しかし圧倒的に少数であり、これまで差別を受けたり保護されたり嫌われたり憧れられたりしてきました。ボヘミアンとかジプシーとかロマとか言われていますがそれらは単に文明国側の人間が「あっちのほうから来た人たち」という意味で近場の土地名を付けたに過ぎません。総称というのはないように思いますが詳しく知りません。

彼らが遙か昔アフリカで発祥して以来旅を続けている一群であるというつもりは毛頭ありませんが、思想的ポエム的には存在がその続きと同等であると思わないでおれません。定住しないという生き方は他の全ての定住を基本と考える人たちと根本的に相容れないものがありそうです。そして定住文明人の中にも先祖返りで自由を強く求める一群が常に一定数います。そうです自由人別名ボヘミアニズムの人たち別名社会不適合者あるいは音楽や芸術や思想哲学にうつつを抜かす人たちです。ボヘミアニズムの一群を社会不適合者と言う相応の理由があったということです。

人類は本来旅する自由な生き物であるという考えそのものが己がどういう一群に属しているかという現れです。別の人はこう言うでしょう。「何を言うとんの。旅は一過性のもので、定住して社会を発展させた人類のほうこそ”本来”でしょうが」どっちも何の根拠もなくそう思うだけという話しで、どっちの原理主義も単なるポエムです。で、わしにはそうは思えない。思うのは自由。続けます。

人間という動物は自由で旅する生き物であるとポエミーに続けますが、旅をやめて社会に帰属するのもまた人間、しかしそれは旅からの脱落です。脱落したほうが文明が発展し凄いことになりますが凄さと脱落は両立します。現在旅を続けている人間はほとんどいなくなっています。先祖返りした自由人による思想としての自由は確かにあります。わしにだってありますし。定住人にだって立憲主義やデモクラシーがあります。人権という大発明も果たしていますし、自由と社会を両立させようと賢い人たちはいろいろ考えました（アホが潰しますが）しかし、人類という種として、旅を続けることこそが生存の証であると極端なことを言うならば、すべての人類がもし旅をやめてしまったら、それはもう人類のお仕舞いではないのかと思えてなりません。

このことはMovieBooでは「パプーシャの黒い瞳」の感想の中でも書きました。

パプーシャの黒い瞳

もともとアフリカで生まれた人間は、長い旅をして各地に散らばりました。旅の途中で留まる人たちが民族となり国となりました。そういう人たちのシステムですから制限を好む傾向にあるのは当然かもしれません。しかし人間の旅はまだ終わっておらず、旅するひとたちというのがまだおります。でも減ってきています。人間の旅は終わりなのでしょうか。もしかしたら、旅の終わりは人間の終わりなのかもしれませんよ。
パプーシャの黒い瞳 – MovieBoo

現実に旅する部族の減少を指しますし、象徴的な意味で旅をやめることは自由を放棄するという意味です。旅の終わりは人間の終わりです。

音楽は基本ダンスであると前にどこかで言いのけました。それはそれで合ってます。でももう一つあります。それは旅です。音楽の根っこには旅があります。旅してなんぼです。旅をより強く感じるために時としていろんなものを使うのもいいでしょう。ヴァンパイアなら血を飲みます。いろんなものを飲んで旅できればいいんじゃないかと思いますね。ここで言う旅はまたちょっと違うニュアンスを含みますね?

唐突にヴァンパイアなどと書いてしまったのでリンク貼っときます。

オンリー・ラヴァーズ・レフト・アライヴ

本稿と「自由の恐怖」と「BaBaQue」

チルドレンクーデター「自由の恐怖」は前回の「自由からの逃走」のような基本的なことをベースに置いていました。我が国の惨状におののいてポエミーに浸っているような余裕はありません。本稿は「自由の恐怖」と直接関係しません。

「BaBaQue Un poco de miedo」はバンドでなく個人の作品ということもあって、あと惨状が度を超してしまい諦めが入ってきたためかテクニカルでクールであると同時にドラマチックでありポエミーにも寄っています。より旅を意識しているのはお聴きになればお分かりかと思います。

Nezshi deja Ecuador

今回このポストはタイトルにBaBaQueから曲名を一つ入れてみました。NezshiというのはTwitterなどで使ってるアカウント名です。エクアドルは歴史的に興味ありますが行ったこともないしどんなところなのか全く知りません。アフリカ話でいうと中国大陸から南下して日本に辿り着いたのが我々、東の果ての海峡を渡ってからとてつもなく南下したのがオリジナルアメリカ人です。北アメリカのオリジナルアメリカ人には蒙古斑があるそうです。蒙古斑がある我々の遠い親戚だそうですよ。エクアドルの人に蒙古斑があるのかどうかさえ知りません。この曲にとって現実のエクアドルにはあまり意味がありません。

Nezshi deja Ecuador はaudiomackのφononページからも試聴できます。他の曲も聴けます。

https://audiomack.com/album/onon-1/babaque-excerpt?t=1&track=5

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少し違う想像

旅を過度に理想化しているように読めてしまうかもしれないので少し違うパターンの空想も追記しておきます。

世界に散った旅する人々が必ずしも自由気ままに動いたのではないという想像ですね。みんな誰しもいい場所見つけて住みたいわけです。でもそこで諍いが起き、地域社会にフィットし貢献できる多数派がフィットできない少数派の人々を追い出します。そしてやむを得ず旅を続けるというストーリーです。旅は楽しくふわふわした自由ではなく、追放されてさまよう恐怖を伴うという解釈ですね。この記憶が社会不適合者の先祖返りにも残っており、過剰に多数派の従順な愚衆やファシストどもを嫌うのです。つまり恨みです。

この空想が面白いところは、例のアフリカから人類がどう旅したかを示す赤い線が延びた図でいうと、もっとも遠いところの人たちというのが「どの土地からも追い出され続けたろくでなしの自由人」みたいな見方もできてしまうところです。それによるとどの土地からも追い出され続けた人たちが最後に到達したその場所とは即ち南米ということになります。こりゃひでえ。

昔の人たちが南米探検に精を出したことがあります。アマゾン川を奥に進むと黄金の国があるなどと妄想して探検隊を送り続けました。かつて追放した末裔が地の果てで黄金にまみれているというその妄想がどこから来るか、精神分析SFとしてもう何となくお分かりですね。そして今「アギーレ」を思い出したあなたならBaBaQueもきっとお気に召すはず。

アギーレ／神の怒り

みたいな与太話も含めて歴史を空想するのもまたよし。歴史は修正するもんじゃありません。空想するもんです。

一時は肝臓で死にかけて、みんなが最後の挨拶にわざわざ我が家に来ていただくほど深刻な状態だったものの、ミラクルを発揮して蘇り、その後何年も幸せ一杯に暮らしたとめですが、20歳まであと少しという2018年秋のこの時期に突然失明しました。

呼びかけてもあらぬ方向を見ていたり、いつもなら真っ直ぐに見つめ返す瞳が妙にぽかんとしていたり様子が変になって「痴呆症来たか」と思っていたけどどうやら見えていない様子。昼間に瞳孔が開きっぱなしになっているのを確認して失明を確信、よーく見ると瞳の奥が充血しています。

病院で失明を確認し、血液検査を行うと先生曰く「内臓は驚くほど正常値！」ということで、高血圧による目の奥の出血が直接の原因っぽいのだとか。そしてその高血圧の原因としては、心臓か脳かどちらかではないかという疑いで、それ以前に高齢だからというのがもちろんあります。いずれにしろ、気をつけたり、あるいは覚悟をしなければならないことを理解します。

目の奥の出血はむしろ幸いだったと言えます。同じ事が脳のどこかで発生していればコロンと死んでいたということですからね。

失明したとなると、どうしても人間目線で可哀想可哀想と思いがちですが、人間が視力を失うことに比べれば猫のダメージは少ないようで、不憫で可哀想と強く思うその気持ちは実は己自身に向いているのだと自覚します。もうこっちを見上げたり動きを目で追ってきたりじーっと見つめてくれることは二度とないのだと、悲しいのはとめではなくこちら側です。

目が見えなくなっても鼻と肉球と髭で何となく動けています。そもそも猫の記憶やアイデンティティは人間と全然違うので「こないだまで見えていたのに今は見えない」みたいな記憶による過去と現在の己の立場の比較などしないはずです。今を生きる。過去との比較などない。それだけです。

目が見えなくても伊集院球三郎のように目明き以上に力を発揮するやつもいる。心眼猫パワーで全てを見透かし乗り切れ、とめ。

BaBaQueを解説しようとしてつい自由の恐怖を語ってしまうのは、ひとつには自由の恐怖について何も語ってないからですよ。前稿からの続きです。

「自由の恐怖 Fear of Liberty」発売当時、このやんぐの衛生日記を利用して自由の恐怖についていろいろ解説をぶち上げるつもりだったんですが、第一回の「Fear of Liberty -自由の恐怖」できたので秘話で頓挫してそのまま放置ってしまいました。友人の死が堪えて何かを語る気が指先から雪崩れ落ちてキーが湿って打てなくなったからでした。そしてその後完全に目論見を忘れていました。

そんなわけで今から続きというか捕捉行くわけですが、自由の恐怖というタイトルはもちろんフロムの「自由からの逃走」と同じ意味です。逃走するのは自由への恐怖からですからね。

なぜドイツ人がナチスに傾倒していったのか、その分析を通して人の根源に迫りつつ明日を生きる知恵と勇気まで得られる名著「自由からの逃走」は近代国家の文明人なら必読の書ですわな。独裁国家の後進国のボケ住民なら読まなくて結構だよ。読んでも意味分からないだろうし。

映画監督ファティ・アキンもフロムにかぶれていたことを語ってますし、それでわしも勇気を得てフロムかぶれしていたことをカミングアウトしてもいいんじゃないかと思ったわけです。人は学べばどんどん先に行きますが、だからといって基本的なことを素通りして他人にそれを前提としていることを強要するとコミュニケーションも成り立たないし何より独りよがりで生意気です。

ざっくり言うと人は元々自由なんか求めていなかったのに、はいデモクラシーはい人権はい自由と自由を得てしまったら、自由を勝ち取り謳歌する人がいる一方で、そうでない人が大量に発生してしまった。

「わしどうしよう、自由言われても何してええかわからんやんか、人を貶すことくらいしか思い浮かばんで。何したらええのかわからんし何処にいっていいのかも分からんし、こりゃ困ったな、偉い人にどうしたらいいか教えてもらいたいわ。お、偉い人があそこにおるぞ。言うこと聞いとこ、なになに？あれせいこれせいこれしたらあかんあれしたらあかん、ふむふむ、わかりやすいぞ。なになに？煙草を差別しろ？してこましたろやないの、なになに？障害者がわしらに迷惑掛けてる？そうなんか、あいつら最悪やな。なになに、外国人のせいでわしら景気悪うて貧乏なんやと？そうかあいつらが悪いんか、あいつらのせいでわしら貧乏なんやな、ほな殺そ。これは気持ちいいわ。ほんま気持ちいいわ。わし、かしこになったわ。なになに？偉い人を貶しとる奴らがおるぞ。偉い人を貶すとはあいつらきょさんしゅぎ者やな。あいつらも懲らしめとこ、あいつらアホなんやて。嘘の歴史教えるらしいで。偉い人がそういうとった。つぎは何したらええのかな、なんでもしまっさかい何でも言うてな。あー人の言うこと聞くの気持ちいい、あー自由を縛るの気持ちいい」と、こういうことですな。ちょっと違うけど大体こんな感じ。ナチスに傾倒する自由が怖い庶民たちは当然ながら現状日本のアホどもと何ら違いはありません。全く同じです。

ということでこれが「自由からの逃走」ですが（なんか大分違うような・・・）こういうことを観察して分析して丁寧に書かれた「自由からの逃走」含め他のフロムの著書は今読んでも、否、今読むからこそ背筋が凍ること請け合い。

悪について E・フロム

愛するということ E・フロム

生きるということ E・フロム

破壊—人間生保解剖 E・フロム

つまり人間てのは全員ではないが多くが自由を恐れてるんです。「自由はよいこと」と思ってる人なんか少数ですよ。ここ引っかかりますね。引っかかりながら続けますが、自由や人権に文明人としての責任があるとすれば、それは「義務」や「交換条件」ではなくて、ずばり知恵と知識と博愛です。つまりアホには無理なんです。よく自由には義務が付きまとうのだと交換条件みたいに言う人おりますがあれ嘘ですね。交換条件があって義務に雁字搦めなのは自由とはいいません。

日本が独裁国家に堕ちて回りを見渡し気持ち悪いファシストどもを見て判る通り、知識と知性のない人がファシズムを支えます。知識と知性だけでなく、博愛や友愛という概念もありません。知識と知性は博愛に直結しますからね。どうしてでしょう。想像力という大事なものがあります。想像力なしに博愛はありません。想像力は賢さです。ということはどうですか？そうですね、これはスパイラルです。知識がないと知性が生まれません。知性がないと想像力が生まれません。想像力がないと博愛はあり得ません。博愛がないとは即ち単純思考のアホということで、アホには知識を得る動機も方法も知る術がありません。このスパイラルはなぜ起きるのでしょう。自由が怖いからです。

しかしそれだけではもちろん納得出来ないのでありまして、重要な要素がひとつあります。貧困です。古今東西、この貧困というものこそがすべての悪の根源におります。貧困は人間から想像力を奪い博愛を奪い知性を奪います。

ですので犯罪やファシズムの抑止は貧困を避けることです。つまりどうですか？逆の立場であなたが独裁者で犯罪やファシズムを行いたければどうしますか？そうですね、庶民を貧困にすればいいんです。簡単な方法です。これに対抗できる術は庶民にありません。ですのでがんばる一部の人が声を上げて何を優先するかというと、読み書き・教育ということになります。小さな事からコツコツと、人間を文明人たらしめるのは教育です。フロムもファティ・アキンもみんなそう言うとります。そのへんの話はやんぐの衛生日記やMovieBooに飽きるほど書いてるから読んでる人にはお馴染みのいつもの話です。

スノータウン MovieBoo
プレシャス MovieBoo
アメリカンクライム MovieBoo

そんなわけでファシストどもにとって自由は恐怖であるという話で、これが「奴らの恐怖」です。もうひとつ、それを踏まえてですね、こちら側の恐怖についても言及しないではおれません。自由を恐れるファシストどもの恐怖は形としてどうなりますか。そうです現状のようなことになります。自由を恐怖する連中がやることはただ一つ、自由を刈り取ることです。徹底的に自由を破壊します。ついでにもちろん個人というものも剥ぎ取り刈り取ります。知識や文明も刈り取ります。先人の知恵も歴史も刈り取ります。刈り取られた世界で、我々は恐怖におののきます。

「自由の恐怖」というタイトルはこういう基本的な認識をベースにしていますよという宣言ですし、知性を身につけましょうという呼びかけです。

音楽と何か関係あんのか？あります。音楽や美術や映画やいろんな芸術事ってのは、教育の次に必要な人間の証明で文明人の砦です。表現者は常に自由の側に立ち人間性を剥ぎ取るあらゆる悪徳と対峙せねばなりません。

戦時中や今の日本のように、表現者が独裁者に媚びて太鼓持ちをしたり独裁に加担してはならんのですよ。世が平和で文明的ならいいんですが、そうでないときには覚悟が必要です。表明も必要です。おい聞いとんのかそこのヘタレの権力に擦り寄るクズ表現者ども。

と、いうようなことでして、2011年の地震以来急激に独裁国家化が進む中「自由の恐怖 Fear of Liberty」というタイトルの音楽集を出す意味のひとつはこういうことがあったという、CD出たときに書くはずだったお話です。

1990年代後半から不況と共にファシズムの芽が育ってきているのを肌で感じていて、2005年前後には例の弱者に痛みと自己責任と無知無教養と利己主義を与え不可逆的決定的に日本を奈落へ突き落とした政権の時期がありました。地震と原発事故が起きた後に登場した史上最悪のアホ政権失礼安倍政権とその支持者の狂乱ぶりは最早何から手を付けて良いのかわからないくらいの堕ちっぷりですでに救いはありません。ですのでこの国は絶望で覆われており唯一個人ができる解決策は海外に逃げることです。それが出来ない人はどうしましょう。どうしましょ、どうしましょ、と居直ってしまうタイミングが今ですね。そうです。「BaBaQue」の時代です。みんなと一緒になって「どうしましょったらどうしましょ」と歌いながら踊るのが「BaBaQue」です。

です。とか言っててええのかわし。

つづく

やんぐの衛生日記は事実上閉鎖してるも同然だし消してしまおうと思ってたんですが「BaBaQue」の発売も決まったことだし、あることないこと吐き散らす場所も置いておこうかと。

BaBaQue: Un poco de miedo という、ソロなんですがこれが「GEORGIA!」以来27年ぶりのソロアルバムということで、27年ぶりですってよ。おれ何長生きし過ぎとんねんと思いますわな。

BaBaQue: Un poco de miedo

昔戦争を初めて強く意識したとき「戦後27年」でした。自分にとって戦争は戦後27年目に起きたことです。そして当時それは昔の出来事でした。身近な戦争体験者がたくさんいて、何かにつけて「戦争の時はな」と聞かされていましたが年寄りが昔の話をしていると思っていました。

27年前の「GEORGIA!」から「The Vatican Sex Manual」をサンプリングしながら、果てしなく絶望的におれ何やってんねん感が襲いかかります。

戦後の民主主義は実は日本人にとって民主主義ではなく民主主義のような振る舞いを全体主義的に肯定していただけだと今は知っていますが昔は知らなくて、恐ろしい時代の気違いどもが10年か20年そこそこで反省し近代国家として生まれ変わったと無邪気にも信じていました。

それで「なぜ昔のアホどもは全体主義に溺れたのか」と興味を持ち、さらに「それを体験してみたいものだ、そのとき、自分もアホの仲間入りをするのだろうか、痛いのが怖いのでそうなるかもしれないな」と心配してドキドキしていました。

まさか21世紀に日本が再び同じ状況に陥るとはさすがに想像もせず無邪気なことです。現状、願いが叶い、アホどもが全体主義に溺れていく様をつぶさに見ることができています。面白がってるばかりではなく、やはり恐怖が伴います。その恐怖を表現することは自分にとって使命とかそんなもんじゃなく、恐怖から逃げるための防衛です。

戦争は恐怖ですがどういった類いの恐怖でしょう。国民などという幻想に踊らされた餓鬼どもが為政者のために殺し合いをする異常世界ももちろんそうですが、殺し合いに参加しないぼんくらどもも同様の幻想に支配されて殺し合いを肯定する精神状態に陥る狂気こそ恐怖の要です。全体主義とか国家社会主義とかファシズムとかいろいろ言われていますが自由を否定することを肯定する心理が社会に蔓延する絶望たるや一級品ですね。

BaBaQue: Un poco de miedo は悲鳴の一種でありますがもちろんカナリヤではありません。カナリヤは人より早く察知した悲鳴のことを指します。そういう意味では「欲情する機械」のほうがカナリヤ的です。BaBaQueはちょっとこわいだけのささやかな悲鳴であり、こういう音楽を好むひととの穏やかな共有を目指したヴィヴァルディ四季みたいなものです。意味分からん例えを出すなと。

映画「WAVE」ではファシズムのロールプレイを子供たちに体験させファシズムがどのように育まれているか示しました。これを見て判ることは、ファシズムの蔓延は突然始まるのではなく潜んでいたものが顕在化して極端に肥大化するということです。それは常に人にあり、簡単なきっかけで暴走します。

https://www.movieboo.org/archives/1485/the-wave-ウェイヴ

きっかけは何でもいいんですが、普遍的なファシズムの芽とは何であるかというと、これが実に明快に「自由への恐怖」であるという、これに尽きるわけです。当たり前に逆に言うと「自由を制限し服従することが快楽」であるということです。これは群衆のサガなのか、そうであるからこそ人は社会を作れたのか、単純ながら意外とここで躓いてしまうポイントです。

あれれ？BaBaQueについて書いてるのか自由の恐怖について書いてるのか区別が付かなくなってきたぞ。

https://www.childrencoupdetat.com/discography/fear-of-liverty

つづく

　6.6のレポートも作れぬまま闇雲に時は流れ、もはや12.12間近。
　1212年忘れMonsters Night 詳細はこちら。お待ちしております。ぜひお越しください。マジで。いやほんと。人生は短いですから、興味あったら出向く。これでひとつお願いします。

　ここ1、2年、尊敬する鈴木創士先生にずっとゲストで入ってもらっています。もうすでにほとんど準メンバー。今回はそれに加えて、ユン・ツボタジ氏にもゲスト参加をお願いしてみました。もう半分EP-4です。ヤバいです。1212の翌週19日には同じくUrBANGUILDで佐藤薫氏のライブもあります。
　そしてアマリリス【改】がそのまま名古屋公演、そんな案配でここでもEP-4の怨霊がはげしく蠢いているのがわかります。

　嶽本野ばら先生のブログでアマリリス【改】のことが触れられていて、チルドレンクーデターやEP-4にも言及されてます。ぜひお読みを。

　=> アマリリス【改】冬の公演 | 嶽本野ばらのブログ
　
　嶽本野ばら先生ですが、6.6の東京は残念ながら参加できなくなってしまいましたが今回は復帰第一弾で颯爽と参加されます。
　しかも「嶽本野ばら、今宵すべてを語る」があります。もちろん全て語ることはあり得ませんがあるかもしれません。わかりませんがそれは来てのお楽しみ。

　そうそう、ご予約の方と先着何名様かには記念缶バッジをプレゼントしますよ。ちょっと早いがクリスマスプレゼントです。わずかな幸です。
　ですのでね、お越しになってください。そしてね、来られる方はですね、お早くお越しください。お願いします。

　ご予約はチルドレンクーデター本サイトの告知ページ、UrBANGUILDのイベントページ、出演者に直接、お好きな方法でどうぞ。

1212缶バッジ。予約の方と先着何名かに進呈。 http://www.childrencoupdetat.com

HOSOI Hisatoさん(@nezshi)が投稿した写真 – 2015 12月 1 10:09午後 PST

　ちょっとInstagramを貼るテストを兼ねて。

　さてところで世の中ひどいことになっておりまして、ちょっと想像を絶すると言っていいでしょう、なんかもうえぐいことになってます。ここで吼えたいことも数年たまりまくっておりましたが一方で「もう無駄」という諦めも強く、これほどの絶望はちょっと人生でないほどですんでね、ほんとにね。でも年末は遊びましょう。

　Instagram貼り付け実験のついでにここでこっそりと癒やしの奥様の写真も上げておきましょう。

若狭

HOSOI Hisatoさん(@nezshi)が投稿した写真 – 2015 10月 16 3:55午前 PDT

　しかしこのInstagramの貼り付けコード、行数多すぎますが大丈夫ですか。

　ここまで貼ればついでにとめの写真も貼らないわけにはいきません。

耳隠し

HOSOI Hisatoさん(@nezshi)が投稿した写真 – 2015 3月 22 8:02午前 PDT

　ミラクルとめ。何度も死にかけて一瞬心臓が止まったことさえあるというのに見事ミラクル復活。荻窪圭先生いわく「とめの死ぬ死ぬ詐欺」ということで、ほんとにそうです。でも生きてさえいれば詐欺でもいいの。

　というのも去年と今年、たくさんの人が亡くなりました。家族、親族、ものすごく近い友人、世話になった方、恩義のある方、遠いけど親密だった人、全然知り合いでもなんでもない有名人だけど好きだった人、黙祷捧げすぎて固まってしまいます。
　死は生に内包されるのかどうなのか、それは状態なのか何なのか、それは時間の位置にすぎないのであるのかどうなのか。一つ言えることは夢の検閲官という人がいて、ショックが大きい場合は心が落ち着くまで検閲して遮断したのち、時を見計らって夢に登場させたりしてつまり夢で逢えます。
　夢で逢えれば起きてしばらく呆然としますが、それが続くとやや慣れてきます。こうして身近な死を克服していくのが生きている人のつとめです。

　わけわからんことを言ってないでちょっと曲の調整とかMovie Booの更新とかしますね。
　そうそう、年末年始にかけて、よさそうな映画がいくつかありますよ。別枠にメモっといた。
　=> もう終わってたり今やってたりこれからやったりする映画メモ2015暮れ

　あとおうちで楽しむ人にはDVDとか配信の新ネタラッシュもあります。そっちのメモも書いておこうかな。
映画で別人格に逃避し、最悪の国をしばし忘れましょう。
　
　いや違った。映画もいいけど12月12日はライブにお越し。

6.6 NIGHT OF THE LIVING MAD まであと一ヶ月となりまして。

チルドレンクーデターが遠征するのは大変珍しいことでありまして、今回共演のアマリリス【改】とニウバイル、そして影の支配者EP-4や著名な音楽系文筆家の皆様のおかげをもちまして実現の運びとなったものであります。
CD発売一周年レコ発でもあります。大変レアな出し物ですのでこのイベント、必死こいて宣伝しております。
専用の特設サイトも作りました。 >> NIGHT OF THE LIVING MAD

サイト内にはいろいろ特設記事もありまして、チルドレンクーデター絡みでは鈴木創士氏をゲストに迎えた経緯も載ってます。読み物としても楽しめると思います。>> チルドレンクーデターに鈴木創士がゲスト入りした経緯、その因果と秘話

特設サイトはしかるべき時が来れば消滅する予定で、つまりいずれ消えます。でもこの経緯に関しては、チルドサイトの「始まりと終わり」の続きとも言えるかもしれませんので、特設サイトが消えればこっちに移動させるかもしれません。

ところで敢えて目をつぶっていますが、世の中はたいへんなことになっております。たいへんすぎてもうどうでもよくなりつつありますが、かつて野坂昭如氏も講演で語っていたとおり、最悪を脱した後に期待するしかないんでありましょうか。いや、別件の最悪が100年とかもっと続きますから以前と同じというわけにはいかないでしょう。

というような絶望に浸っている暇があればライブでも見て発散するのがよろしいんです。楽しく絶望。ぜひお越し。2015年6月6日高円寺Highです。予約も特設サイトからできます。